تناول القيم من خلال دراسةٍ مصطلحيةٍ للقرآن بتتبَّع مصطلح “القيم” ومشتقاته في القرآن

عظم من اهمية ومكانة ودورالقيم وجمع بين القيم والمقاصد فى تصميم منهج علمي مرجعي لبناء رؤية عمرانية إستخلافية فى العلوم الإنسانية المختلفة

اعتمد العقل والعقلانية والأخلاقية مدخلا لتكريم الانسان وتعريف الاخلاق أثرت طبيعته ومرجعيته الصوفية على مجمل فهمه للقيم

شدد المسيري على التطبيق العملي للقيم. لا يكفي مجرد التمسك بمعتقدات ومُثُل معينة ؛ يجب على الأفراد العيش بنشاط وفقًا لقيمهم

مل الجابرى على مشروع نقد العقل العربي ومحاولة اكتشاف حقيقة العقل العربي المسلم في صوره الثلاث: المجرد، والسياسي، والأخلاقي

اعتبرالقيم القرآنية بجوهرها الاخلاقى الدائم الذى تحتاجه البشرية لاستمرار حياتها

سماها بالمعايير الثابتة المطلقة الخالدة للخير والشر والصلاح والفساد التى تمتلك صلاحها وقوتها وطلاقتها من مصدرها الإلهى بالقرآن الكريم

الى دينهم وقوتهم ووحدتهم واعادة بناء الدولة الاسلامية واستعادة الخلافة، ومن هنا حدد علاقة القيم والاخلاق بالدعوة ورسم لها إطار نظريا وتطبي

النفس البشرية يسري عليها ما يسري على البدن من صحة ومرض، فكما أن صحة البدن هو اعتدال مزاجه وقيام أعضائه بوظائفها، ومرضها هو تعطيل أعضائه وضعف

بين العقاد الجذورالفلسفسة لحتمية وجود مصدرللقيم أعلى وأحق وأعدل وأجل وأهم من الانسان وأولى بالقبول و بالطاعة والانقياد

الخلق هو الفضيلة التى ترتقي بالفرد والاسرة والمجتمع، وهو شعور المرء أنه مسؤول أمام ضميره عمَّا يجب أن يفعل

انطلق بن القيم من فرضية أن الأخلاق الحميدة يولد بعضها بعضا والقبيحة كذلك أصول الأخلاق الحسنة إلى أربعة: الصبر، والعفة، والشجاعة، والعدل

تصور بن تيمية فى الأخلاق يتضمن عدة عناصر : افترض أن قوى الإنسان ثلاث : قوة العقل وقوة الغضب وقوة الشهوة

بين وأصل وأكد على ان القرآن الكريم هو المصدرالأساس للقيم ، وربط القيم بآياتها

أغلب المقولات ربما لا تأتى موائمة لواقع أمراضنا الحالية ، وربما جاءت مخدرة عن العلاج ، حتى يتفاقم المرض ويدمر أصحابه